{"id":47710,"date":"2025-10-01T06:00:45","date_gmt":"2025-10-01T05:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ub-blog.meduniwien.ac.at\/blog\/?p=47710"},"modified":"2025-10-01T12:17:54","modified_gmt":"2025-10-01T11:17:54","slug":"gastautor-prof-dr-peter-heilig-neuromagie-und-unfaelle-2-2-2-2-3-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-3-2-3-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-3-3-2-3-2-2-2-2-2-2-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/?p=47710","title":{"rendered":"Gastautor Univ.-Prof. Dr. med. Peter Heilig: Lebens Art – ars vivendi"},"content":{"rendered":"

Lebens Art – ars vivendi<\/strong><\/p>\n

Autor: Univ.-Prof. Dr. med. Peter Heilig<\/p>\n

Das ‚how to‘, ein bene vivendi<\/em> oder die ars vitae<\/em> \u2013 gedieh nicht nur auf dem Boden ber\u00fchmter antiker westlicher Schulen der Philosophie, der Liebe zur Weisheit<\/em> \u2013 so auch in der \u201eKritik der reinen Vernunft\u201c des ‚Chinesen‘ aus K\u00f6nigsberg, wie der ‚Pessimist‘ Nietzsche ihn titulierte.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Das Leben des Geistes, die Spritualit\u00e4t, pflegten Jahrtausende lang Denker und Weise des fernen Ostens. Johann Wolfgang Goethe versuchte sich anhand bem\u00fchter \u00dcbersetzungsversuche dem Wesen von Kunst und Philosophie im Chinesischen zu n\u00e4hern.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

In ihrer Urform reimten sich Li T’ai Po’s legend\u00e4re Gedichte, etwa in in einem sachte schaukelnden Nachen mit Freunden – gl\u00fcckselig und nicht nur trunken vom Schein des Mondes,\u00a0 \u201cgazing at the moon, and long sighing in vain\u201c, <\/em>eine t\u00fcckische Herausforderung f\u00fcr die jeweilige \u00dcbersetzungs-Software – mit und ohne Reim.
\nJede Menge Stolperfallen gibt es auch, wenn es um den Humor der Chinesen geht – ein ‚Aspekt der W\u00fcrde‘ und<\/em> den Schalk, die indirekte Rede, die verborgenen Bedeutungen – \u8a00\u5916\u4e4b\u610f (Y\u00e1nw\u00e0i zh\u012b y\u00ec), um das Jonglieren mit Worten – \u82b1\u8a00\u5de7\u8bed (Hu\u0101y\u00e1n qi\u01ceoy\u01d4) oder leeres Gerede ohne Zusammenhang \u524d\u8a00\u4e0d\u642d\u540e\u8bed (Qi\u00e1ny\u00e1n b\u00f9 d\u0101 h\u00f2uy\u01d4).
\nUn\u00fcbersetzbar!<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Der Chinesische Gl\u00fccks-Drache, eine m\u00e4chtige mythische Kreatur, bringe Prosperit\u00e4t, er k\u00f6nne Hindernisse \u00fcberwinden; er wurde gesch\u00e4tzt und verehrt. Er verk\u00f6rperte die Befehlsgewalt des Kaisers und war allgegenw\u00e4rtig, sogar in den Stammb\u00e4umen*<\/strong> der Herrscher. Er kontrolliert weise die Schicksale und hat mit westlichen hinterh\u00e4ltigen Fabelwesen nichts gemein.
\nAlles \u00fcberstand dieser Gl\u00fccksbringer – auch das dunkle Zeitalter im Land der Morgenr\u00f6te, doch brutale koloniale Kulturkiller setzten ihm schwer zu; schlie\u00dflich fiel er in einen todes\u00e4hnlichen Dornr\u00f6schenschlaf.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Allm\u00e4hlich begann das Harmonische, Subtile und Feingef\u00fchl chinesischer Kommunikation unter Abn\u00fctzungserscheinungen zu leiden (\u201eWenn du Kritik \u00fcbst, dann lass es so sein, dass es wie ein sanfter Wind weht und nicht wie ein Sturm.\u201c<\/em>).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Lin Yutang war einer der letzten, der es meisterhaft verstand die morgenl\u00e4ndischen Kulturen gleichsam wie in chinesischer Gartenkunst harmonisch zu \u00fcberbr\u00fccken und mit der ‚Kultur‘ des Abendlandes, nicht unkritisch, zu verbinden: \u201eAm Ende deines Lebens sollst du dich zur\u00fccklehnen k\u00f6nnen mit den Worten: \u201eDas Ganze war eine h\u00fcbsche Kom\u00f6die\u201c.
\n<\/em>Und – \u201eHuman life can be lived like a poem\u201c.
\n<\/em>The Importance of Living (1937), p. 32.<\/p>\n

 <\/p>\n

*<\/strong>Kaiser Hirohito stie\u00df in seiner Ahnengalerie 125 Generationen zur\u00fcck – auf Prinzessin Faithful, die Tochter des Seedrachens.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Li T’ai Po, (701<\/a>\u2212762<\/a> ) Li Bai, Li Po, Li Bo, \u674e\u767d<\/strong> (Morgenstern)
\nWestliche Li-Bai-Vertonungen<\/a><\/p>\n

Debon G et al (Ed) (1987): Chinesische Geisteswelt. Zeugnisse aus drei Jahrtausenden.
\nDausien<\/p>\n

Lin Youtang (1937): The Importance of Living.
\nReynal and Hitchcock, New York<\/span>.<\/p>\n

Lin Yutang (1982): Die Weisheit des L\u00e4chelnden Lebens: Das Geheimnis Erf\u00fcllten Daseins.<\/a>
\nRororo<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Epilog:<\/strong> \u201eNur eine heitere Philosophie ist eine tiefgr\u00fcndige Philosophie. Die ernsten Philosophien des Westens haben nicht einmal angefangen zu verstehen, was das Leben ist.\u201c
\n<\/em>(Die Weisheit Des L\u00e4chelnden Lebens. Lin Yutang.)<\/p>\n

Gender<\/strong>: beyond<\/p>\n

Interest<\/strong>: Der Autor erkl\u00e4rt, dass bei der Erstellung des Beitrags kein Interessenkonflikt im Sinne der Empfehlung des International Committee of Medical Journal Editors bestand.<\/p>\n

AI: <\/strong>This text is characterized by AI-free wording<\/p>\n

\u00a0<\/strong>________________________<\/strong><\/p>\n

Einladung
\nALLOTRIA
\np heilig UND*
\n<\/strong>ZEIT: am Freitag, 10. Oktober 2025 um 19 Uhr
\nORT: Otto-Mauer-Zentrum
\nEinladung: PDF
\nN\u00e4here Infos: Einladung.pdf<\/a>
\n<\/strong>_________________________<\/strong><\/p>\n

Gastautor:
\nKorrespondenzadresse:
\nUniv.-Prof. Dr. med. Peter Heilig
\nAugenheilkunde und Optometrie
\npeter.heilig@univie.ac.at
\n_________________________<\/strong><\/p>\n

Weitere Beitr\u00e4ge \u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lebens Art – ars vivendi Autor: Univ.-Prof. Dr. med. Peter Heilig Das ‚how to‘, ein bene vivendi oder die ars vitae \u2013 gedieh nicht nur auf dem Boden ber\u00fchmter antiker westlicher Schulen der Philosophie, der Liebe zur Weisheit \u2013 so auch in der \u201eKritik der reinen Vernunft\u201c des ‚Chinesen‘ aus K\u00f6nigsberg, wie der ‚Pessimist‘ Nietzsche … Gastautor Univ.-Prof. Dr. med. Peter Heilig: Lebens Art – ars vivendi<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1,33,2,16],"tags":[],"class_list":["post-47710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-allgemeines","category-gastbeitrage","category-news","category-news1"],"views":1040,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=47710"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47710\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48243,"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47710\/revisions\/48243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=47710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=47710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ub.meduniwien.ac.at\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=47710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}